O BISPO SCHNEIDER EXPLICA POR QUE OS CRISTÃOS NUNCA DEVEM TOMAR A VACINA COVID CONTAMINADA POR ABORTO

 

O bispo Schneider se junta a John-Henry Westen para discutir a imoralidade das vacinas conectadas às células do bebê abortadas, seja dentro da própria vacina ou usadas durante os estágios de teste.

Segunda, 21 de dezembro de 2020 - 12h32 EST

 

18 de dezembro de 2020 (LifeSiteNews) - “Deus conhece essas almas pelo nome”, disse-me o bispo Athanasius Schneider hoje no The John Henry Westen Show. Ele se referia a crianças em gestação que foram abortadas e depois tiveram seus corpos assassinados usados na fabricação de linhagens de células usadas para o COVID e outras vacinas.

 

O bispo Schneider explica que, ao convocar os pró-vida para resistir às vacinas contaminadas pelo aborto, ele orou por inspiração pedindo a intercessão dos próprios bebês que foram mortos. Assista minha entrevista com ele abaixo ou visite a nova conta da LifeSite no Rumble clicando aqui. Se você gostaria de assistir no YouTube, clique aqui.

 

A posição do bispo Schneider foi articulada em um documento divulgado na semana passada que foi assinado por ele e o cardeal JanisPujats, o bispo Joseph Strickland e os arcebispos Tomash Peta e Jan Pawel Lenga. A declaração foi estimulada pelo impulso de bispos em todo o mundo para apoiar uma vacina COVID, apesar de estar contaminada com células de bebês abortados.

 

O bispo Schneider explicou que ele e seus irmãos bispos que assinaram a declaração entendem a gravidade do que sugeriram ao recusar a vacina COVID pode levar a penalidades severas. Sua Excelência explicou, como também o colega signatário, o bispo Strickland, que ele iria para a prisão antes de tomar uma vacina contaminada pelo aborto. Além disso, se isso fosse exigido ao preço de sua vida, ele disse que acreditava que Deus lhe daria a força para fazer o sacrifício final.

 

O Bispo Schneider disse que foi “uma dor no meu coração” ver tantas pessoas que ele estima apoiando a permissibilidade de tomar a vacina COVID contaminada por aborto. Ele acredita que eles estão “simplesmente cegos”, mas que Deus lhes mostrará as consequências e seus olhos serão abertos.

 

As pessoas simples, disse ele, rejeitam isso automaticamente, instintivamente, o que é para o bispo um sinal do Sensus Fidelium. Mas mesmo estando sozinho nisso, o bispo disse que ele deve “seguir a verdade, mesmo que eu perca todos os meus bons amigos”.

 

“Mesmo se eu ficar sozinho, vou seguir minha consciência, como Thomas More e John Fisher”, disse ele.

 

Dom Schneider acredita que também é um sinal dos últimos tempos, onde até os bons se confundem. (Mt. 24:24)

 

Na entrevista, o Bispo Schneider responde às seguintes perguntas:

 

Por que agora, quando as vacinas contaminadas pelo aborto existem há décadas?

E os documentos do Vaticano que dizem que podem ser usados?

 

Qual é a diferença entre isso e o pagamento de impostos, alguns dos quais são usados para o aborto?

 

Somos culpados por já termos tomado vacinas contaminadas pelo aborto?

 

Abaixo está a transcrição do programa:

 

JHW: Bem-vindo a este episódio especial do The John-Henry Westen Show, onde temos o prazer e a bênção de apresentar a vocês o Bispo Athanasius Schneider. A maioria de vocês o conhece como um defensor muito franco da fé católica nestes tempos mais difíceis. Ele é o bispo auxiliar de Astana no Cazaquistão. Bem-vindo, Bispo Schneider, ao The John-Henry Westen Show.

 

Dom Schneider: Obrigado. Deus te abençoe.

 

JHW: E vamos discutir algo muito, muito importante para esses tempos, a questão das vacinas - vacinas COVID desenvolvidas com vacinas COVID contaminadas por aborto, ambas em termos de desenvolvimento, algumas com linhagens de células fetais abortadas usadas em seus fabricação, alguns usados com seus testes dessas vacinas. E então vamos entrar em tudo isso. Você vai querer ficar atento. Excelência, se não se importasse de nos conduzir.

 

Dom Schneider: Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

 

JHW: Amém. Amém. Portanto, Dom Schneider, esse recente documento que o senhor publicou sobre as vacinas é muito oportuno, mas também, devo dizer, muito controverso. Nunca vi tanta controvérsia entre pessoas muito boas. Então, se você pudesse nos contar um pouco sobre isso primeiro, sobre o que é e como veio a ser e talvez o seu processo de consulta que o conseguiu, o trouxe a bom termo.

 

Dom Schneider: Este documento veio porque no último mês e semanas, vários bispos de todo o mundo fizeram declarações públicas justificando o uso de vacinas produzidas por linhagens celulares de bebês abortados. Digo apenas de forma simples, e eles estavam justificando isso porque, aparentemente, supostamente, [não] haveria outros meios e várias explicações, mesmo de teólogos e comunidades eclesiásticas, eram baseadas na teoria moral da cooperação moral, distante ou remota, e de dois documentos da Santa Sé de 2005 e da Pontifícia Academia para a Vida em 2008. A Doutrina da Fé, onde se discutiu este assunto e substancialmente ambos os documentos permitem o uso de tais vacinas de forma excepcional. Temos que sublinhar isto porque estes documentos dizem que não só se pode usar isto com base no chamado princípio da cooperação moral, material, remota, mas deve ser de forma excepcional. E, ao mesmo tempo, quem usa deve perguntar, exigir uma alternativa de vacina que [não] use de forma alguma essas células.

 

Portanto, isso causou a mim e a outros países, bispos, alguns bispos e fiéis preocupação, porque isso é confusão e, em última análise, está minando. Se você quer ou não, está minando o Primeiro Mandamento de Deus e a determinação máxima absoluta da Igreja de se opor ao mal do aborto. E, portanto, consideramos isso como não responsável pelo silêncio. Não cabe entrar no grupo das grandes brigas, mesmo de bons teólogos e pessoas de bom espírito. E não nos responsabilizamos apenas por ir junto com tudo isso porque na nossa consciência - temos que seguir a consciência e a nossa consciência diz que não é possível. É um dano e explicamos depois que pudermos ver os motivos. Mas como já mencionei para isso - e isso não é uma questão de quantidade, de números, mas de verdade - daquilo de que estamos convencidos como presbíteros e discuti isso [com] todos os signatários com muito cuidado e éramos realmente todos convencido de que temos que falar.

 

JHW: Agora, só para que todos entendam a gravidade do que... Eu sei que você entende isso, mas a gravidade do que está em jogo aqui é alguma coisa. A vacina está sendo aprovada. Já aprovaram o primeiro em alguns países. Eles já começaram a administrá-lo no Reino Unido e também nos EUA. Um dos bispos dos EUA acaba de se tornar uma das primeiras pessoas a receber a vacina. Temos a conferência dos bispos do Reino Unido dizendo que há, você sabe, os católicos são obrigados a tomar a vacina, mesmo que seja o aborto contaminado. E eles estão se baseando, sim, nesses documentos de 2005 e 2008. Mas eles nem parecem estar tão preocupados com as estipulações, mesmo aqueles documentos postos em prática que os católicos têm de exigir vacinas que não são do aborto-contaminado e assim por diante. Mas a sua posição vai além da dos documentos de 2005 [e] de 2008, pois sugere que os católicos não podem tomar moralmente tais vacinas, as vacinas contaminadas pelo aborto. E entraremos em alguns dos detalhes mais tarde. Mas eu queria desenhar, em primeiro lugar, a gravidade do que é isso e aquilo, você sabe, com os católicos sendo agora solicitados, assim como o mundo todo, a tomar essa vacina, muito provavelmente de uma forma que é obrigatória enquanto eles estão dizendo que vão ser forçados, eles estão dizendo que vai ser. Bem, sim, se você quiser viajar ou se quiser ir ao teatro ou se quiser talvez até entrar em lojas para comprar sua comida, você vai precisar ter a vacina. Então, você pode falar por um momento sobre a gravidade do que estamos enfrentando e também como você considerou essa gravidade quando fez a declaração?

 

Dom Schneider: Sim, pudemos ver isso e todos veremos isso com esta vacina que usou essas linhagens de células de crianças [abortadas]. As potências mundiais, anticristãs e promotoras da cultura da morte imporão [a] toda a população do mundo, uma implícita, ainda que remota, colaboração passiva com o aborto - este é também o mal e para a perversão das potências mundiais e temos que reconhecer isso, temos que resistir. É um esforço para resistir e não colaborar de forma alguma com essas vacinas. Exatamente. Porque, neste caso, em algum tipo de receber em nosso corpo os frutos - os chamados frutos no caminho do maior mal, um dos maiores males da humanidade, o cruel genocídio do nascituro. Seremos marcados. Receberemos um sinal em nosso corpo que irá de alguma forma e de alguma forma demonstrar que estamos conectados a este maior, um dos maiores males. Não de forma direta, claro, repito, mas de qualquer maneira somos, porque se não tivesse havido assassinato cruel e nem mesmo uma criança inocente. Então, não teríamos essas vacinas. Você tem que reconhecer a lógica disso e também que as circunstâncias da promoção deliberada, porque é claro... temos que não ser tão ingênuos e ingênuos para não ver que por trás dessas vacinas não é só proteger a nossa saúde, mas para promovermos juntos sempre, cada vez mais o aborto. Claro que não! Por exemplo, há discussões se as pessoas não tomarem essas vacinas, o aborto vai continuar. Claro, não vamos reduzir o número de abortos [se] não tomarmos a vacina. Mas isso não é uma pergunta. É a fraqueza moral, o apoio moral de alguma forma. E então os abortistas dirão, você vê toda a Igreja Católica, a hierarquia de alguma forma aceita, mesmo relutantemente, mas aceita isso. E isso é muito perigoso. E temos que realmente despertar para ver os reais perigos, as consequências e as circunstâncias.

 

JHW: Eles não poderiam ter dito isso há muito tempo, desde 2005 ou 2008? Como as vacinas e, na verdade, as vacinas contaminadas pelo aborto já existem há décadas e são tomadas por católicos a conselho da hierarquia da Igreja, o próprio Vaticano, parece ter havido muito pouca, ou nenhuma, oposição. Eu sei que houve alguma, mas muito pouca oposição. E então já temos essa situação há décadas. Há algo novo agora que o levou a fazer essa declaração neste momento e a considerar isso?

 

Dom Schneider: Porque há 15 anos, 12 anos atrás, não só ainda não estava espalhado e talvez fosse limitado e nem tanto, mas hoje em nossos dias, com a disseminação da vacina COVID, está se tornando muito oportuna e quase se espalhando globalmente. E, com as declarações crescentes de bispos a favor da aceitação dessas vacinas, mudou a situação, é claro. E, portanto, temos que falar sobre isso de uma forma mais profunda e não ficar na superfície de algum modo positivismo jurídico com uma teoria da cooperação. Isso... para mim é superficial. Temos que ir mais fundo, até a raiz e é, repito, considerar a proporcionalidade e essa é uma questão horrível e incompatível da proporcionalidade desses crimes de aborto.

 

JHW: Tudo bem, então em 2005, esta questão foi analisada pela Pontifícia Academia para a Vida, cheia de excelentes cientistas, médicos, teólogos, moralistas, filósofos chefiados pelo Bispo Sgreccia na época, um muito bom e fiel bispo católico. Foi aprovado. Sei que houve alguma divergência, mas mesmo assim foi aprovada. Então, em 2008, o documento do Vaticano da Congregação para a Doutrina da Fé parecia dar essa aprovação, aquela aprovação inicial de 2005, esse tipo de imprimatur ou basicamente a aprovação do Vaticano. E então que tipo de consultoria e trabalho você fez e onde você encontrou falhas nesses documentos? E talvez você também possa abordar a questão da cooperação material remota, que é a base de suas determinações.

 

Dom Schneider: Em primeiro lugar, devemos dizer que esses dois documentos não são decisões infalíveis do Magistério. Que podem estar errados e que houve algumas expressões de afirmações do recente Magistério que tiveram de ser corrigidas posteriormente. Então, é a primeira afirmação e depois. Como eu já disse... que o erro básico é que não é a teoria da cooperação material ou passiva e distante ou remota. Este é um princípio teológico válido na teologia moral.

 

Mas o problema é que você não pode aplicar esse princípio a esses crimes horríveis e excepcionais de aborto. E, portanto, por causa da gravidade do aborto, do caráter excepcional do aborto, do mal incomparável, e da situação atual de uma indústria cada vez maior de matar crianças por nascer. Então você não pode comparar este princípio, por exemplo, com o pagamento de impostos ou com o uso de alguns produtos do trabalho escravo. A escravidão não é comparável a matar um inocente, a matar uma criança cruelmente inocente. Também é um mal, mas temos que ter a proporcionalidade. E, portanto, esse já é o erro básico desses dois documentos, a aplicação do princípio da cooperação material a esse caso concreto de aborto ou da vacina, que utiliza células de crianças abortadas. Portanto, cooperação material é quando você está ligado a um mal contra a sua vontade. Como, por exemplo, você paga impostos ao governo e dos impostos que o governo pega sem pedir a você o dinheiro para fazer uma ação maligna e diversas ações malignas. Dessa forma, eles poderiam ser uma corporação distante, mas eles estão contra a sua vontade. Quer dizer, mesmo eu, eu nem mesmo aplicaria diretamente esse princípio a esses pagadores de impostos, porque nesse caso o dinheiro pertence a todo o sistema, ao Estado, como disse nosso Senhor Jesus Cristo, a quem pertence essa moeda. "Para César." Portanto, dê a César o que é dele. E então e se o governo me perguntar, poderíamos tirar o seu dinheiro de seus impostos para fazer esta ou aquela ação? Eu diria, não, não consentirei. E então, eles o farão de alguma forma, eles vão roubar meu dinheiro e fazer isso como um roubo. Está roubando meu dinheiro e com meu dinheiro está cometendo uma ação maligna. De alguma forma, podemos comparar isso e assim por diante. Então eu repito. Essa é a proporcionalidade é extremamente extraordinária e grave com isso [vacinas contaminadas pelo aborto] e eles não podem aplicar isso [princípio da cooperação moral]. Esse é o erro básico e isso já é esse orifício, que foi feito na barragem da Igreja Católica contra o aborto.

 

Como podemos com toda essa determinação ser e proclamar ser contra o aborto, então, quando aceitamos essas vacinas? Quando no começo é o assassinato de uma criança. Então, repito, demandas de lógica e bom senso; se não tivesse sido assassinado, mesmo uma criança, eles não teriam feito essas vacinas contaminadas abortadas. É claro, tem que ser lógica e bom senso. Então gente com bom senso, mais gente com bom senso, eles vêem isso. E muitas vezes, Deus, em momentos difíceis quando há confusão. Quando, todos estão indo na mesma direção, até os bons hoje, infelizmente. E ninguém está dizendo: “Pare! Isto não é bom. Isso é um perigo. ” Portanto, nós cinco bispos tínhamos a convicção, tínhamos que dizer "Pare". Para dizer, eu não sou, como se outra pessoa dissesse, eu não sou culpado do sangue desta criança. Eu não serei.

 

Em qualquer caso, temos que estar muito corretos e dar também um sinal ao mundo inteiro para não aceitar essas vacinas, dado como sinal de testemunho. Uma testemunha forte, um material. Não vamos aceitar isso. Claro, também consultamos cientistas, consultamos médicos de diferentes países. E eles também instintivamente com quase todos esses argumentos, que eu propus, rejeitaram isso. E depois também o bom senso das pessoas, Sensus Fidelium e é interessante que a maioria, a maioria dos consultados eram mulheres, portanto almas femininas. E as almas femininas, estão sentindo mais profundamente o horror de matar um feto. O instinto maternal. É diferente em uma pessoa feminina e em um homem. E isso para mim [é] também interessante que aqueles que escreveram esses documentos e agora estão defendendo o uso dessas vacinas sejam em sua maioria homens. Eles não conheciam a criança. E então eu pediria a eles com seriedade e honestidade. Se você fosse, digamos, uma máquina do tempo, se você estivesse presente e assistisse a um assassinato cruel de uma criança por nascer, o desmembramento de seu corpo, você verá isso e então verá como eles retiram as células do corpo dele, você vai ver isso, você vai ver como então essas células vão ser colocadas in vitro e assim por diante, todos esses processos. E ainda que houvesse centenas ou milhares de processos químicos, uma vez que você estava presente, em um aborto e desta criança, exatamente desta criança quais células foram utilizadas. Não posso imaginar que você vá aceitar a vacina em seu corpo, que diante de seus olhos você terá esse cenário horrível. Ao desmembrar uma criança e dessa mesma criança de alguma forma, você está se beneficiando, em última análise, para sua saúde. Temos que ser muito honestos.

 

JHW: Há uma diferença nas vacinas que estão disponíveis atualmente. Existem alguns que são desenvolvidos com o uso de linhas de células fetais abortadas e, portanto, também têm as células fetais abortadas na vacina. E há aqueles que são desenvolvidos sem células fetais abortadas, sem o uso de linhas de células abortadas. No entanto, em seus testes, eles fazem uso de linhas de células fetais abortadas. Essa é uma diferença nas vacinas que estão sendo propostas para aceitação. Essa distinção desempenha um papel em sua aceitabilidade ou não?

 

Dom Schneider: Claro, isso já é uma distinção, e é, claro, objetivamente menos que grave, grave o direto... Células que são usadas diretamente. É muito mais grave do que apenas no teste, mas também no teste, não podemos, nem de longe, nem da forma mais remota, cooperar com esses crimes horríveis, mesmo usar células de crianças abortadas para fazer testes, já é imoral. É um crime horrível. Portanto, há um acúmulo de crimes horríveis. O primeiro crime horrível que matou uma criança e depois desenvolveu suas células também é crime, e depois fazer teste dessas células é outro crime. Então esse acúmulo de crimes, não podemos colaborar de forma alguma com isso.

 

JHW: O que você diria?

 

Dom Schneider: Você tem que ouvir sua consciência. E você sabe disso. E o Papa Paulo VI fez, claro, não quero comparar pelo conteúdo, mas somente pelo fenômeno. Quando Paulo VI tinha a comissão para a discussão da pílula anticoncepcional na Humanae Vitae. Antes da Humanae Vitae, a grande maioria da comissão, que eram filósofos, cientistas, todos os médicos, teólogos morais, eram a favor do uso moral da contracepção na comissão de política e apenas a minoria era contra. E aí foram acusados, a minoria aí, não tinha do seu lado filósofos tão famosos ou cientistas famosos, como temos hoje, que eram a favor da contracepção. E, portanto, repito, não é uma questão de números. Mesmo que façamos apenas alguns bispos, a verdade vencerá. E depois disso, a história da igreja dirá que até os bons cederam. Eles não viram com clareza. Eles estavam de alguma forma cegos por essas teorias simples de cooperação material. É uma teoria, repito, é válida, só que a cegueira é aplicá-la a essas vacinas, que são um acúmulo de crimes horríveis. Você não é, é claro, culpado diretamente por esses crimes. Isso eu não diria isso, mas mesmo como a mais remota e tênue conexão já é inaceitável para um católico, por causa do crime extraordinário e das consequências e do contexto histórico.

 

JHW: O que você diria aos católicos, a milhões e milhões de católicos que, de forma totalmente inconsciente, antes de tudo, nunca tinham ouvido esse tipo de coisa antes, nunca tinham sequer pensado nisso porque foi dado que receberam luz verde, como foram, pelo Vaticano, por seus padres, por bispos. Ninguém nunca pensou nisso. E por um longo tempo, toda a noção de vacinas contaminadas pelo aborto parecia uma espécie de teoria da conspiração. Agora sabemos que é verdade. Eu acho que a verdade disso só veio à tona na última década ou algo assim, porque por muito, muito tempo, embora fosse conhecido na comunidade científica, a maioria das pessoas realmente não acreditava que fosse verdade. Então, o que você diria aos inúmeros católicos que, não por culpa própria, tomaram vacinas, que deram para seus filhos, que têm, você sabe, amigos até que por um tempo resistiram às vacinas, e então, você sabe, um de seus filhos pegou algo e foi devastador. Alguns até morreram e, portanto, deram a seus outros filhos ou não. O que você diz para pessoas assim?

 

Dom Schneider: Bem, quero dizer, eles não tinham culpa porque seguiram as instruções do Vaticano. Portanto, aqueles que deram as instruções têm a responsabilidade final. Neste caso, os católicos acreditaram nisso. Mas no momento em que eles vão reconhecer isso, todos, depende da consciência de cada um, de até que ponto ele ou ela reconhece a imoralidade, mesmo da menor, mais remota conexão com o aborto. Bem, no momento em que uma pessoa está reconhecendo isso, ela tem que seguir sua consciência e sua consciência lhe dirá: "Não, você não pode fazer isso no futuro." E ele será grato à Divina Providência por ter reconhecido isso pessoalmente. É a sua convicção pessoal e ele não o fará, porque a saúde não é o valor absoluto que temos para lembrá-lo. E na mentalidade do nosso mundo, o materialismo [tornou-se] um deus, um ídolo ao qual devemos dar sacrifícios enquanto escrevemos, e isso é verdade, temos que reconhecer isso e confiar na Providência Divina. E também é tão antipastoral e tão contraproducente justificar essas vacinas dessas células de bebês abortados. Porque, desta forma, iremos cooperar em outro mal de alguma forma. Cooperaremos para propagar o mito de que não há alternativa. Existe uma alternativa. As potências mundiais dirão: "Não há alternativa. Por favor, tome essas vacinas contaminadas pelo aborto". Eles vão dizer para nós, mas é impossível. Existe, deveria haver e existem alternativas. Deus em Sua Providência iluminará o homem para encontrar isso como Deus sempre fez. Os homens precisam confiar em Deus, e então Ele dará aos cientistas a iluminação para encontrar alternativas sem usar as células de bebês abortados.

 

Imagine apenas teoricamente, hipoteticamente, se vivêssemos em uma sociedade, como era até talvez 50 anos atrás, onde o aborto fosse, em quase todos os países, exceto na União Soviética, um crime. Então, foi proibido. Digamos tudo, seria um momento ideal, quando toda a humanidade proibirá estritamente o aborto em qualquer caso. E assim e então não haveria possibilidade de desenvolver e tomar essas células fetais e desenvolver tal vacina. E então eles têm que ter outro meio e Deus vai nos dar quando observarmos a lei de Deus, o Quinto Mandamento, mais fielmente e com mais conseqüência, Deus vai nos dar Sua ajuda, então vamos agora usar essas vacinas. Estou convencido de que não sou profeta. Deus vai nos punir! Não podemos fazer isso de forma alguma, portanto. Não consigo entender como bons católicos podem justificar essa dissolução de cooperação material remota, o uso dessa vacina. É tão irresponsável. Não é nada prudente. Eles não vêem as consequências de tudo isso. Temos que ser mais sobrenaturais e consequentes em nossa decisão. E estou repetindo, temos que resistir ao mito de que não há alternativa.

 

JHW: Eu acho que isso já é muito verdadeiro porque tanto no mundo das vacinas como em muitas das áreas médicas, onde também testam os tratamentos médicos com linhagens de células fetais abortadas, existem alternativas. Existem alternativas limpas em termos de vacinas. Uma das organizações denominadas Filhos de Deus pela Vida já passou décadas apontando vacinas contaminadas por não aborto. Existem todos os tipos de aborto, remédios não contaminados por aí porque o problema do aborto, linhagens de células fetais sendo usadas não são apenas vacinas, são usadas também em produtos médicos, até, acredite ou não, em maquiagem e outros produtos, todos os tipos de produtos. A dificuldade é que muitas vezes não sabemos nada sobre isso. Quantas pessoas, mesmo uma década, duas décadas atrás, percebem que era aborto, vacinas contaminadas, que existia tal coisa? As pessoas achavam que era um mito. Bem, eles são usados em muitos outros produtos também, mas nós simplesmente não sabemos disso. O que leva a uma pergunta sobre o quão incumbente é para os católicos pesquisar todos os produtos que usam, porque há tantos deles. Mas definitivamente existem alternativas. E precisamos definir definitivamente os documentos de 2005 e 2008 do Vaticano enfatizando que precisamos exigir vacinas éticas, aquelas que não são contaminadas pelo aborto.

 

Dom Schneider: Sim, isso é verdade e isso é evidente e, portanto, repito, é o mais antipastoral e contraproducente, que neste tempo, exatamente nesta hora histórica, como os católicos vão justificar o uso de aborto contaminado vacinas com a teoria de cooperação remota de material. É tão ilógico, temos que reconhecer isso nesta hora histórica em que vivemos.

 

Eu estava, quando estávamos preparando o documento, eu estava orando muito... pelas almas desses bebês que foram assassinados no ventre de suas mães. Porque estão em Deus porque desde o primeiro momento da concepção existe uma alma humana, uma pessoa. E essas almas de crianças, porque morreram inocentemente, estão no reino de Deus. Não entrarei nas questões teológicas do limbo e assim por diante, mas elas estão no Reino, no Reino de Deus. É claro que eles não estão no reino do diabo para controlá-lo porque, de alguma forma, também são mártires. Almas martirizadas. E então, eu pergunto especificamente aquelas almas de crianças que foram mortas e cujas linhagens celulares foram usadas para a vacina. Porque Deus conhece a linha que saiu dessa criança para a vacina. E então eu oro para esta criança ou crianças, não sabemos quantas foram tiradas de crianças diferentes, porque provavelmente foram tiradas de todos os tipos de crianças diferentes. E sabemos que agora na China, eles continuam a matar e tirar as células dessas crianças para outros fins, também na China, sabe. Bem, eu estava orando por tudo isso porque Deus conhece essas almas pelo nome. Claro. E eu pedi a eles iluminação, para rezar e nos ajudar. E peço a eles que rezem também nossas orações de reparação, expiação por todos esses crimes de tecnologia fetal e todos esses processos de uso de linhagens celulares. Já não é só o assassinato, o momento do aborto, mas também o processo de usar até mesmo para testes ou outros experimentos e assim por diante, e a manufatura já é horrível como crime. E para isso temos que expiar, fazer expiação. E não consigo entender como boas pessoas, clérigos e pessoas piedosas estão agora justificando o uso dessas vacinas contaminadas pelo aborto com essa teoria de cooperação material remota. Isso não é compreensível porque eles têm que fazer expiação, reparação por cada um desses crimes nessa longa fila. Mesmo que fosse em termos de processos, temos que fazer uma reparação. Então isso é o que eu queria compartilhar de alguma forma, meus sentimentos muito pessoais.

 

JHW: Certo. Há uma questão de acompanhamento nesse sentido, porque quando se trata do exemplo do pagamento de tributo e de vacinas, a questão pode ser a mesma. Porque, por exemplo, no Canadá, no Reino Unido, na América e em muitos países, talvez na maioria dos países do mundo agora, a questão do aborto continua a mesma. Portanto, a questão da gravidade da matança de crianças por nascer, um crime que, como você disse em sua carta, clama aos céus por vingança e por isso é o crime mais grave. Então, a questão então fica a mesma em termos de a gente pagar imposto, parte dos impostos vai pra apoiar o aborto, a vacina. Somos solicitados a pegá-lo. Qual é a diferença então? Porque agora a questão se tornou a mesma do aborto. Qual é a diferença entre legitimidade em pagar nossos impostos e ilegitimidade em tomar a vacina?

 

Dom Schneider: Sim, há uma diferença porque as proporções são diferentes. Porque eles não estão me perguntando se estou consentindo. Eles simplesmente impõem impostos gerais ou um seguro geral obrigatório de saúde sem nos pedir. E então, de certa forma, isso é diferente. Mas quando estou diante da vacina, sou pessoalmente confrontado diretamente com esse mal. Eu posso ver o tubo desta vacina. E então sou confrontado diretamente e tenho a liberdade, digo não. Se eles me forçarem, irei para a prisão. Mas para pagar impostos existe uma cobrança geral, uma cobrança de dinheiro, que mesmo quando eu sei que eles podem mandar usar meu dinheiro para o aborto, ou para outras más ações além do aborto, mas concretamente para o aborto, por exemplo. Eu digo que eles estão roubando meu dinheiro neste caso porque sou contra. Vou pedir meu dinheiro de volta. Eles me devolvem pelo menos essa parte do dinheiro que usamos para o aborto, mas eles não vão fazer isso. E então eles vão de alguma forma roubar meu dinheiro.

 

JHW: Certo. Direito.

 

Dom Schneider: E então essa é uma diferença, até mesmo uma diferença lógica. E eu repito, aqui está você de pé diretamente antes do tubo da vacina. Ao pagar impostos, você não está na frente. Eles não estão perguntando agora. Não estamos fazendo o orçamento deles. E eles estão usando nosso dinheiro, isso é diferente.

 

 

JHW: Eu acho que você poderia... Você poderia relacionar se eles dissessem OK, agora você tem que pagar seus impostos, que irão apoiar o aborto. E se você recusar, sua casa será tirada de você. Você terá tudo tirado de você, mas você ainda terá que recusar, porque isso é diretamente sobre o aborto. E isso seria pedido a você para participar de uma forma muito real.

 

Dom Schneider: Exatamente. Esta é uma boa comparação. Cooperação é assim. Mas, em qualquer caso, quando eles me perguntarem: “Vou levar o seu dinheiro para o aborto”, eu tenho que recusar, mesmo quando eles vão tomar minha casa e assim por diante, também da mesma maneira. Mas eles não me perguntam completamente. E, como repito, os sistemas tributários são impostos de uma forma em que o governo nos priva de nosso dinheiro justo. Portanto, eles estão fazendo isso contra a nossa vontade. Mas na vacina, posso expressar minha vontade completamente aqui.

 

JHW: Excelente.

 

Dom Schneider: Mas repito que os católicos devem, de qualquer forma, buscar outro seguro, seguro saúde. Para pagar outros seguros de saúde que não vão pagar o aborto. Mas, infelizmente, em alguns países, não há outras possibilidades. Como foi, por exemplo, na União Soviética, onde morei. Todas as pessoas tinham que pagar seguro saúde e depois também abortavam. E eles estavam nos forçando, roubando nosso dinheiro.

 

Como repito, eles devem ser testemunhas, sem sombra de qualquer colaboração com o aborto no caso das vacinas. Porque existe um assassinato concreto de crianças, e por isso temos que proclamá-lo com nossos gestos, com nossos atos. Não colaborar com este ato concreto e, portanto, ser testemunhas, testemunhas nesta terrível cultura anti-vida que é uma cultura da morte. Temos que resistir, caso contrário nosso testemunho não será realmente convincente.

 

JHW: Você mencionou em seu documento que isso tem alguma relação com a Marca da Besta. Agora, a Marca da Besta, é aquela declaração muito, você sabe, austera nas Escrituras que a Marca da Besta vem e que qualquer um que a aceita basicamente vai para o Inferno. Portanto, essa é uma comparação muito gritante. O que você vê nisso que é semelhante à Marca da Besta? Suponho que você não pense que essa é a marca definitiva da besta, mas o que você pensa sobre esse ponto?

 

Dom Schneider: Acho que não foi formulado diretamente assim. Acho que foi formulado, [que] pode ser uma indicação. Então, foi formulado em uma possibilidade, então poderia ser. Porque aceitar de alguma forma os frutos do aborto e todos esses testes horríveis e produção de linhagens de células, é realmente horrível, e então quando todas as pessoas da terra terão este sinal em seus corpos, que é um sinal de morte, em última análise. Porque sem o primeiro ato de morte, de assassinato dessa criança, não teriam tido essa marca no seu corpo com essa vacina. Portanto, esta é uma conexão com a morte. E a Besta é a morte. Pode ser, nós não o afirmamos de imediato, mas formulamos para refletir sobre isso. Para pensar sobre isso.

 

JHW: É uma reflexão muito interessante porque o ato da vontade é necessário porque as escrituras descrevem a marca da besta como algo que você toma e que, se aceitar, você é culpado. E eu presumo que sob as circunstâncias normais onde você sabe, sob todas as circunstâncias normais do pecado mortal, você deve reconhecer que é um mal moral grave e deve ser grave e você deve reconhecê-lo como tal e você deve consentir livremente. E então, nessas circunstâncias, posso ver que é assim. Mas também pode, neste caso, proibir-nos de comprar e vender. As Escrituras falam sobre como todos aqueles que recusam a marca da Besta não serão capazes de comprar e vender. E, neste caso, com uma vacina, é a primeira vez que vejo algo parecido além de talvez, você sabe, fazer um chip em sua mão onde você basicamente tinha que ter para fazer qualquer negócio. Essa possibilidade também tem isso, e você nem mesmo poderá entrar nas lojas para comprar ou vender.

 

Dom Schneider: Sim, pode ser, mas, portanto, o Apocalipse e a Revelação de São João foram escritos para nós também. Chegará um tempo em que o que está escrito no Apocalipse será realizado. E não sabemos quando o Senhor virá. Talvez a segunda vinda do Senhor já esteja próxima. Nós não sabemos. E talvez já haja sinais de sinais apocalípticos, é claro que é difícil afirmar isso diretamente. Portanto, colocamos a possibilidade de uma indicação, não de uma atmosfera direta ou apocalíptica. Já estamos vendo isso diante dos nossos olhos, esses sinais apocalípticos que podem durar mais um tempo até que o Senhor venha. Não sabemos quanto tempo. Mas, no outro caso, no outro lado, temos que esperar que Deus seja mais forte do que todos esses poderes apocalípticos até mesmo de nosso tempo. E que Nossa Senhora prometeu em Fátima que o seu Imaculado Coração triunfará, vencerá. E podemos acreditar que também Deus concederá o triunfo do Coração Imaculado também em nosso tempo antes da vinda de Cristo. Podemos acreditar que ele concederá à Sua Igreja um tempo de santidade extraordinariamente florescente, A Igreja Inteira, para que eles possam ter esta esperança e confiança.

 

JHW: Com certeza porque este foi o momento mais confuso. Pessoas que eu amo e respeito e que acredito serem verdadeiros santos dos dias de hoje estão divididos sobre esta questão e me rasga o coração ver. É tão confuso e acho que temos que clamar ao céu por ajuda, porque este é o momento mais... inacreditável, e eu nem quero dizer, você sabe, maior lá fora que a igreja, por assim dizer, há muitos de confusão sobre as coisas e que realmente não há confusão. As verdades da fé, o conceito de casamento e tudo isso. Não é a isso que estou me referindo. Estou me referindo ao melhor das melhores pessoas que trabalharam toda a sua vida pela vida e pela família, que reconheceram em todas as guerras litúrgicas, as guerras na vida e na família e na contracepção, todas essas questões minuciosas. Mas mesmo entre eles, é isso que está causando tal... é divisão. Não é animosidade, mas é um coração dividido e tem sido algo e tanto.

 

Dom Schneider: Sim, posso entendê-lo, e também dói no coração ver pessoas que estimo. Como você disse, eles estão na minha opinião, neste caso estão simplesmente cegos. Eles não vêem as profundezas. E isso é, para mim, misterioso como isso é contra a razão, contra o bom senso, que as pessoas simples, rejeitem isso automaticamente, instintivamente. Faça uma investigação a pessoas simples, elas rejeitarão isso. Este é o Sensus Fidelium. E isso é para mim, uma demonstração e um consolo também. Temos que seguir a verdade, mesmo que eu perca todos os meus bons amigos, vou seguir minha consciência. Mesmo que fique só, vou seguir a minha consciência, como São Tomás Morus e São João Fisher. Eles seguiram sua consciência. E não estou sozinho, graças a Deus. Há até outros bispos que não o assinaram, que também estão na mesma posição e padres e, repito, pessoas mais simples. Isso é para mim, uma demonstração. E então, como você mencionou, caro Sr. Westen. Acho que isso é também um sinal dos últimos tempos em que os bons se confundem em um ponto, e como Nosso Senhor disse uma vez aos eleitos, nós também seremos seduzidos. E eles não vêem mais claramente neste doloroso fato concreto. É missão de Deus purificar a nossa alma, ser mais convencidos, percorrer o caminho da nossa consciência para a verdade, temos que seguir a nossa consciência, neste caso, uma consciência que oramos, estudamos, consultamos diante de Deus. E presumo que este cardeal e esses bispos tenham uma consciência cultivada também. As pessoas simples. Estou acreditando que depois de um tempo essas pessoas... que estão defendendo a moralidade do uso das vacinas contaminadas do aborto, acho que Deus vai mostrar a elas algumas consequências. Bem, onde seus olhos estarão abertos, estou convencido de que chegará a hora, porque a verdade é muito poderosa. E a verdade, quando buscamos a verdade, é coração puro. Deus vai revelar isso e nos mostrar. E então temos que viver para a verdade e para a eternidade.

 

JHW: Você diz isso reconhecendo a gravidade das consequências sobre as quais começamos a falar. Porque a posição do Vaticano expressa em 2005 e 2008, promovida por muitos, muitos prelados em todo o mundo, leva a uma conclusão oposta em sua fruição. Em sua plenitude, a aceitação disso como cooperação material remota, combinada com a crença de que, você sabe, o coronavírus é tão sério que precisa ser tratado com uma vacina representa exatamente o que os bispos do Reino Unido fizeram. A compulsão moral dos católicos para aceitar a vacina. E ainda assim sua posição... Acho que Abby Johnson também expressou. Quero dizer, porque na verdade ela disse muito como você acabou de dizer. Se os bispos se opusessem a isso com firmeza, teria havido outra solução ética há muito tempo. Mas, você sabe, é interessante porque sua posição e a posição do Cardeal Pujats.

 

Dom Schneider: Seria uma decisão de cada um e de sua consciência. Então quando minha consciência diz que não posso aceitar uma vacina contaminada de aborto, mesmo que não da forma mais remota, porque repito, estou entrando até mesmo numa concatenação mais remota, que é diferente de pagar impostos, claro, não posso comparar isso. Então minha consciência diz que não posso aceitar isso. E então eu tenho que seguir a decisão de Thomas Morus e do cardeal John Fisher, que foi o único a não aceitar o Juramento de Sucessão de Henrique VIII, que ele os exigia. Ele não exigiu que eles negassem a Cristo, e Henrique VIII pediu a John Fisher e Thomas Morus que fizessem o Juramento de Sucessão, o que seria um reconhecimento implícito do divórcio, porque Henrique VIII pediu que eles reconhecessem os descendentes de Ana Bolena como legítimos e soberano, e eles reconheceriam que seus descendentes seriam filhos legítimos. Então eles diriam que este é um casamento legítimo e este não era um casamento legítimo e eles estariam implicitamente reconhecendo o divórcio. E então eles preferem morrer do que fazer isso. Portanto, acho que mesmo enquanto o Bispo Strickland falava algumas semanas atrás em vídeo, ele disse que preferia ir para a prisão em vez de tomar uma vacina contaminada pelo aborto. Eu sou o mesmo. O meu arcebispo também me disse o mesmo: Ele prefere ir para a prisão e mesmo que fiquemos sozinhos, mas eles não estarão sozinhos. Estou convencido de que haverá um grande, talvez não tão grande, mas haverá um número considerável de pessoas simples. Não tanto clero e nem tantos intelectuais, mas gente simples. Mães, avós simples e bons jovens irão para a prisão. Acho que eles não vão aceitar essa vacina. E se eles não os matarem, os tornará uma pena de morte, eu não sei. Deus nos iluminará, que confessará Sua verdade e nos dará força. O que é esta curta vida em comparação com a eternidade, com a verdade? Com este testemunho dos profetas! Testemunha intransigente. Com o espírito dos profetas do Antigo Testamento, de São João Batista, com os profetas, com os santos, mártires, com tudo isso. Precisamos segui-los mesmo quando perderemos nossa curta vida temporal.

 

JHW: Amém. Uau. É uma afirmação e convicção muito poderosa que você traz e eu gostaria de concluir aí e se você não se importar, Excelência, dando-nos toda a sua bênção.

 

Dom Schneider: Dominus vobiscum.

 

JHW: Et cum spiritu tuo.

 

Dom Schneider: Et benedictio Deo omnipotentis Patris et Filii et Spiritu Sanctis descendente super vos et maneat sempre. Amém.

 

JHW: Amém. Muito obrigado, Bispo Schneider, por estar conosco neste episódio do John Henry Westen Show, que Deus o abençoe.

 

Dom Schneider: [Deus o abençoe] também.

 

JHW: E que Deus abençoe todos vocês. Nos vemos na próxima.

 

 

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