UM MÉDICO E PROFESSOR DE ESPANHOL ARGUMENTAM QUE A IMAGEM IMPRESSA NO SUDÁRIO É A DE "UMA PESSOA VIVA" QUE ESTÁ SUBINDO

«Afirmo e defendo cientificamente onde é necessário»

Santo Sudário (Catedral de Turim)

O professor Bernardo Hontanilla publica um estudo no qual afirma que a tela mostra um assunto que "está se levantando" e que "é razoável pensar que se o Sudário cobria o corpo de Jesus, ele estaria interessado não apenas em nos mostrar os sinais da morte mas também de ressurreição no mesmo objeto ».

02/12/20 (Laura Daniele / ABC) O Sudário ainda é um mistério para a ciência. São João Paulo II se referiu a ela em 1998 "como um desafio à inteligência". Precisamente durante o seu pontificado, o acesso à tela foi facilitado para seu estudo. O mais relevante foi o da equipe Sturp, composta por 33 cientistas americanos das mais diversas especialidades e crenças que examinaram e fotografaram a tela por mais de 96 horas. Seu estudo concluiu que a imagem refletida no Sudário é a de "um homem de verdade, que morreu crucificado" e "não o produto de um artista". No entanto, eles admitiram que ainda é "um mistério" como essa imagem foi produzida.

Segundo Laura Daniele no jornal ABC, a tela de mais de quatro metros de comprimento na qual, segundo a tradição, o corpo de Jesus crucificado teria sido impresso, passou por todo tipo de análise forense, hematológica, têxtil e química. , biológico e iconográfico. No entanto, nunca foi analisado "do ponto de vista de um cirurgião plástico".

Essa foi a tarefa peculiar realizada pelo professor de cirurgia plástica, estética e reconstrutiva da clínica da Universidade de Navarra, Bernardo Hontanilla. Seu estudo - que acaba de ser publicado na revista "Sciencia et Fides" ("Ciência e fé"), uma publicação conjunta da Universidade Nicolás Copernicus de Torun (Polônia) e da Universidade de Navarra - conclui que o Sudário de Turim " mostra ao mesmo tempo sinais de morte e de vida de uma pessoa que deixou sua imagem impressa no momento em que estava vivo ». Para este anatomista espanhol, "é razoável pensar que se o Sudário (do grego, tela) cobrisse o corpo de Jesus, Ele estaria interessado não apenas em mostrar-nos os sinais da morte, mas também de ressurreição no mesmo objeto".

Reconstrução 3D da imagem

Para alcançar esse resultado surpreendente, esse professor especializado em cirurgia de paralisia facial analisou vários detalhes da postura corporal impressa no Santo Sudário após a reconstrução em 3D do artista andaluz José Manuel Miñarro López. Segundo Hontanilla, todos os estudos realizados até agora no Sudário se referem a um cadáver. "Esses estudos de medicina forense que descrevem a postura estabelecida no Sudário são típicos da rigidez post-mortem, mas, na realidade, é o gesto usual de uma pessoa quando está tentando se levantar da posição supina", diz ele. Hontanilla chega a essa conclusão depois de questionar a rigidez pós-morte em "uma pessoa que sofreu um trauma grave, desidratado e com estoques de glicogênio esgotados no corpo", como é o caso de um homem morrendo na cruz.

Além disso, o médico realizou vários testes em indivíduos do sexo masculino entre 30 e 40 anos, com fenótipo atlético e entre 1,70 e 1,80 metros de altura, aos quais foi solicitado que saíssem do chão a partir da posição supina. Segundo o médico, todas essas pessoas «mostraram deslocamento das mãos para os órgãos genitais ao flexionar o tronco, elevação e semi-flexão da cabeça e apoio de uma sola com menos flexão da perna contralateral e algum grau de rotação interno como a figura observada no Sudário ».

Para apoiar seu argumento de que a pessoa envolvida no Sudário estava viva no momento da impressão da imagem, Hontanilla também para nos sulcos nasogeniais e nasolabiais da face que podem ser vistos na imagem. "A presença de ambas as marcas no rosto impresso no Sudário é mais semelhante à de uma pessoa viva, pois em um cadáver recente os músculos faciais relaxam e os sulcos desaparecem", diz ele em seu estudo. «A morte resulta em paralisia facial bilateral e esses sulcos podem desaparecer. No entanto, a pessoa impressa no Sudário tem os sulcos nasogenianos marcados e não apenas os dois sulcos, mas, no lado direito, tem outra marca que indica atividade muscular que corresponde a um golpe que foi dado na face e isso está causando um sulco superior ”, explica Hontanilla. "Se eu estivesse morto", acrescenta, "poderia haver mais inchaço em toda a bochecha, mas sem a demarcação de sulcos devido à falta de atividade muscular".

Décimos de segundo

Esses e outros sinais que ele define em seu artigo o levam a sustentar que "a imagem dinâmica impressa na Folha poderia ter sido produzida" a qualquer momento entre 18 e 30 horas após a morte, mas viva. Além disso, Hontanilla ressalta que a posição do cadáver que foi impressa no Sudário “não é porque o corpo está tentando recuperar a postura que tinha na cruz, porque, nesse caso, os braços deveriam ter se movido para fora, lembrando-se do posição crucificada, em vez de ir para os órgãos genitais ». "A posição do corpo", acrescenta ele, "mostra aquele primeiro e incipiente gesto de elevação que poderia ocorrer em décimos ou segundos e depois desaparecer e atravessar a tela", diz ele.

Ciente da controvérsia que seu estudo pode gerar, o professor argumenta que "no momento em que a imagem é impressa, a pessoa está viva". «Eu afirmo e defendo cientificamente quando necessário. Se todos esses sinais que aparecem no Sudário os unem a tudo o que está escrito nos Evangelhos, então cem por cento coincide não apenas na morte, mas também na ressurreição. Os sinais estáticos e dinâmicos da vida estão juntos no mesmo objeto. Se a imagem do Sudário é a de Jesus Cristo, é um teste para os cristãos de sua morte e ressurreição ”, diz ele.

O presidente do Centro Espanhol de Sindologia (CES), Jorge Manuel Rodríguez Almenar, prefere ser prudente. «No Santo Sudário, não se pode falar de ressurreição, mas se pode falar do desaparecimento do cadáver. Se a imagem impressa no Sudário é uma marca da transformação de um corpo físico em metafísico ou glorioso, não é algo que a ciência possa provar. Isso significa dar um salto que vai além da ciência, porque a ressurreição é um conceito que não é físico ”, diz esse advogado que dedicou boa parte de sua vida a investigar o impacto do Sudário na História da Arte.

Embora o Santo Sudário sempre tenha sido objeto de debate entre aqueles que acreditam em sua autenticidade e aqueles que duvidam, o presidente da CES lembra que até agora ficou provado que a imagem refletida no Sudário é a de um homem real, que Ele morreu flagelado e crucificado, e não o produto de um artista. No entanto, ele admite que os principais estudos consideram que ainda é "um mistério" como a imagem foi produzida no Sudário.

Hontanilla também acredita que a imagem no Sudário "não pode ser uma obra artística". «É muito difícil explicar como, no século XIV, e realmente em qualquer outro século, alguém foi capaz de projetar material e formalmente a imagem de um sujeito morto e animado. Quase diríamos que a produção dessa imagem nesse objeto é absolutamente admirável, para não dizer milagrosa, que acaba com toda a lógica humana ”, diz o médico.

Um desafio para a ciência

O Sudário permanece um mistério para a ciência. São João Paulo II se referiu a ela em 1998 "como um desafio à inteligência". Precisamente durante o seu pontificado, o acesso à tela foi facilitado para seu estudo. O mais relevante foi o da equipe Sturp, composta por 33 cientistas americanos das mais diversas especialidades e crenças que examinaram e fotografaram a tela por mais de 96 horas. Seu estudo concluiu que a imagem refletida no Sudário é a de "um homem de verdade, que morreu crucificado" e "não o produto de um artista". No entanto, eles admitiram que ainda é "um mistério" como essa imagem foi produzida.

Em 1988, a diocese de Turim autorizou a extração de uma amostra para o teste de carbono-14. A datação estabeleceu que o tecido havia sido fabricado na Idade Média. O resultado foi "muito discutido", argumentando que a amostra foi contaminada por fumaça aderida ao manto durante um incêndio na Idade Média.

Desde então, o tecido não foi novamente fornecido para estudo. O escritor Juan Eslava, autor de "A fraude do Santo Sudário e as relíquias de Cristo", diz que "se a Igreja estivesse interessada em conhecer sua autenticidade", daria permissão para criar uma comissão científica internacional "para estudar a tela. "Mas ele nunca fará isso porque não comprometerá algo que possa prejudicá-los", diz este professor formado em Filologia Inglesa pela Universidade de Granada.

(Tradução: Pe Carlos Maria de Aguiar, IMSPV)